发布日期：2025-07-15 12:35 点击次数：125
封面新闻记者 文康林
咱们中国东说念主以“龙的传东说念主”自居，对龙的喜好自无谓说。在咱们的顽强里，龙是圣洁的，神通纷乱，又是威严的，弗成冒犯。而蛇，则是狰狞凶狠的，名列“五毒”，令东说念主心惊肉跳。
其实，咱们对龙的珍惜，珍惜的更多是龙的威严，而非它的圣洁。在古代文件中，龙并非老是良善可亲，偶然也会炫耀恶相。旱灾时求龙来，水患时送龙去，龙不错镇邪压祟，也不错监犯行凶。周处除三害，蛟龙为其一，《古今文籍集成》龙部中的记录大抵如斯。淌若听说中的真龙现身，咱们每个东说念主齐会成为慌乱失措、瑟瑟发抖的叶公。蛇虽然名声欠安，但也有很多好意思好的听说、丰富的吉利寓意和标志真义，比如尽人皆知的“白娘子”不仅报本反始，还以行善积德为己任。让咱们一同为蛇正名，研讨其在吉利文化中的特有地位。
《伏羲女娲图》。吐鲁番博物馆藏。
汉代画像石伏羲女娲图。四川博物院藏。
蛇在中国古代神话中占有病笃地位。举例，唐朝司马贞为《史记》补写的《三皇本纪》提到，东说念主类鼻祖伏羲氏和女娲氏均为蛇身东说念主首的形象，这不仅赋予了蛇圣洁的属性，也标志了蛇在创世神话中的病笃变装。《山海经》中除了纪录有多种各样的蛇，还有各样蛇身、蛇尾的狡饰生物和以蛇为挂件，操蛇、珥蛇、践蛇的神、巫。
蛇被称为“小龙”，和龙也算一类，是以古东说念主以为龙具有的才气蛇也具有，仅仅能级放松。如螣蛇似龙，能兴涔涔，兴风雨，乘雾而飞。《荀子·劝学篇》谓：“螣蛇无足而飞，梧鼠之技而穷。”龙蛇的永诀反应在衣饰上，天子的龙袍天然至尊，被赐蟒袍亦然东说念主臣莫大的荣耀，而龙袍、蟒袍偶然也不外多一爪少一爪的永诀。在一些听说中，唐玄宗、后唐末帝李从珂等在未登龙位时，也被以为是巨蛇的化身，经常进展出过东说念主的才气，也终有飞身成龙的本领。
蛇虽然被列为“五毒”之一，但也属于一种灵兽。《淮南子·览冥篇》中，蛇是女娲的仪仗队成员，“（女娲）乘雷车，服驾应龙，骖青虬，援绝瑞，席萝图，黄云络，前白螭，后奔蛇”，蛇是殿后的灵兽。《山海经·海内东经》纪录“帝颛顼葬于阳，九嫔葬于阴，四蛇卫之”，蛇能当帝嫔的守卫，可见它势必被视作“灵兽”，具有镇邪的护卫才气。
蛇和龟合体构成的玄武，仍是“四灵”之一。《周礼·春官·司常》中有“龟蛇为旐”，“旐”是古代一种旗号，用龟和蛇来狡饰的旗号被视为终点圣洁的标志。因为蛇的属性是“击前则尾应，击后则首应，自腰击之，则首尾俱应，有兵之象”，而龟有甲，是以龟蛇合体的玄武主兵甲之象。所谓“龟智而蛇果”，龟标志着智谋，蛇标志着大胆，这一组合赋予了玄武将强的交游力。古代还有“见龟蛇集者，有印绶之喜”，预示升官的说法，天然这属于天方夜谭，不外迷信的明白仍是能反应出龟和蛇在古东说念主顽强中具有“灵力”。
蛇还被以为是长命和祥瑞的标志。蛇有蜕皮的民风，每次蜕皮如同再生，因此蛇被视为长命之物。《抱朴子·对俗篇》称“蛇有无尽之寿”，《拾获记》中也指出“蛇鹤延年之物”“蛇鹤之祥也”。这些齐标明蛇在古东说念主心目中是长命和祥瑞的标志。此外，《诗经·小雅·斯干》在问到什么是吉利的梦时指出：“维熊维罴，须眉之祥；维虺维蛇，女子之祥。”古东说念主确信，通过虚幻中的动物偏激标志真义不错占卜福祸，为东说念主们提供指挥。蛇灵动、阴柔，古东说念主以为女子梦见蛇是吉利的预兆。
蛇衔宝珠酬金 AI绘图
蛇也被以为不错带来钞票。龙有龙珠，蛇有蛇珠。古语说“宁失沉驹，不失黄蛇珠”。黄蛇珠也称销疾珠，虽然比不上龙珠，但也荒谬值钱，听说还能驱病除疾。民间也有听说，蛇爱财，有盘珠宝的民风。《广异记》纪录长安有一贤者，在蛇出之处捡到一颗夜光珠。《墨子》《庄子》等典籍中纪录了一种与和氏璧同日而言的对峙叫隋侯珠，也叫灵蛇珠。相传春秋期间，隋侯在出行途中救了一条蛇，其后蛇衔明珠报德。《广异记》又纪录海州（今连云港）一位猎东说念认识两蛇相斗，射杀大蛇后，小蛇衔来大真珠、瑟瑟珠等数斗酬金。唐传奇《崔炜传》中，崔炜匡助一条蛇去掉了嘴上的赘疣，蛇吐出一颗大珍珠酬金。元代陶宗仪《南村辍耕录》纪录，赵生砍柴际遇一条白蛇，在蛇的率领下，找到了黄巢埋下的矿藏，除了黄金甲，还有金银宽广。
蛇在中医中还有着巨大的药用价值。除了蛇胆、蛇黄，蛇蜕、蛇油齐能入药，民间还灵验蛇炮制药酒的民风。蛇在医学上的药用价值阻截冷漠，但也需要刺眼保护野生蛇类，守护生态均衡。古代就有一些禁忌和习俗反应了东说念主们对蛇的敬畏与保护之心。北宋体裁家张耒在《放二蛇》中提到“巳月不杀蛇，昔贤有遗告”，南宋李石《续博物志》中也提到“巳日巳年不杀蛇”。
蛇，这种狡饰而灵动的生物，在中国古代文化中不仅是智谋与勇敢的标志，更是长命与吉利的标志。通过了解这些听说与习俗，咱们不错愈加潜入地理会蛇在传统文化中的病笃地位现金足球外盘app平台，为蛇正名，让更多东说念主相识到蛇的吉利寓意。