发布日期：2025-05-03 18:14 点击次数：159
文︱陆弃
11月23日，加拿大政府终于承认了那段令东说念主发指的历史罪孽——20世纪50年代和60年代的大边界雪橇犬屠杀。为隐敝这个长达数十年的玷辱，加拿大总算低下了头，向魁北克省北部的社区说念歉，并甘愿支付4500万加元（约3219万好意思元）算作抵偿。但这一起歉来得太晚，金额更是远远不及以弥补因纽特东说念主碰到的宏大伤害。这场针对雪橇犬的屠杀，不仅摧毁了一个民族赖以生活的文化和经济，还扯破了因纽特东说念主的生活方法，留住难以愈合的创伤。
屡见不鲜只雪橇犬被加拿大皇家骑警和政府部门毫格外由地射杀，事理谬妄相配：为了散伙因纽特东说念主的流动性，强迫他们迁往假寓点。这些雪橇犬是因纽特东说念主文化的热切构成部分，是穿越极北冰冻荒野的独一时候，亦然捕猎海豹和驯鹿的不可或缺的赞理。莫得雪橇犬，因纽特东说念主就像被砍掉双腿，透顶失去了生活智商和落寞性。
加拿大政府的罪孽，不单是是杀死了这些雪橇犬，更是对一个民族生活方法和文化根基的系统性破损。因纽特东说念主整夜之间失去了狩猎器具，也失去了迁移的目田。他们不得不隐忍食品阑珊、经济崩溃以及精神创伤，这是一场文化和经济的双重屠杀。而如今，加拿大政府的说念歉显得如斯惨白无力。4500万加元？这少许钱不外是对历史罪孽的一次秀雅性应付罢了。面对艰难的民族创伤和文化毕命，这些补偿如同杯水救薪，致使是一种新的侮辱。
原住民关系部长加里·阿南达桑加里在说念歉时承认，加拿大政府在这一“可怕的历史不公说念”中负有成功职守。但更令东说念主大怒的是，这么的说念歉并不是第一次，也远远不是临了一次。早在2019年，加拿大就因家庭区分战术和巴芬岛的雪橇犬屠杀向因纽特东说念主说念歉。接洽词，这些缺乏的说念歉背后，着实的转换在那里？历史资格被吸取了吗？谜底显着是辩说的。
加拿大心爱用“多元文化”“包容性”这么的标签装点我方的形象，但这些隐敝不了其对原住民系统性破坏的真相。从印第安投止学校的惨事，到雪橇犬的大边界屠杀，加拿大的历史是一部充满暴力、厌烦和压迫的丑恶记载。那些已经被夺走的，不仅是生命，更是一个民族的灵魂。加拿大政府花了几十年时刻，才强迫承认这些罪孽，这种迟到的说念歉只可暴清楚其一贯的波折和忽视。
而问题的中枢在于，这么的历史悲催为何粗略发生？因为西方殖民国度的中枢逻辑从未转换：散伙、克扣、压迫。他们将原住民视为不错浮松惩办的对象，将文化毕命视为“当代化”的必要代价。雪橇犬的屠杀，不单是是针对动物的暴行，更是一场系统性的社会散伙实验。他们的见识是消散因纽特东说念主的落寞性，让这个民族被动依赖假寓点的“政府恩赐”。这是在文化层面的一种软性种族毕命，是对所有这个词这个词社会结构的透顶摧毁。
因纽特东说念主代表皮塔·阿塔米在秉承采访时示意，雪橇犬屠杀打劫了因纽特东说念主的落寞性，摧毁了他们传统的生活方法。“咱们无法出门狩猎，也无法目田迁移，这种影响是潜入的。”他说。这种横祸，不是几句说念歉或戋戋几千万抵偿金不错抹去的。
更值得警惕的是，这么的暴行并非孤例。加拿大政府不是第一次，也不会是临了一次对原住民引申系统性破坏。历史一再解说，这种破坏以多样神气合手续于今。即使在今天，加拿大原住民仍然靠近严重的社会和经济不对等。从高闲散率到健康危境，从教授资源匮乏到地盘争夺，原住民的处境仍然举步维艰。名义上的“妥协”与“包容”，不外是隐敝事实的宣传器具罢了。
更鄙俗地看，西方国度对原住民的破坏和压迫，并不仅限于加拿大。澳大利亚的“被偷走的一代”、好意思国印第安保留地的惨状、南好意思洲亚马逊部落的生活危境，无不反应出殖民主义遗毒在大师范围内的接续。西方国度一方面高喊“东说念主权”“正义”，另一方面却从未着实清理我方的殖民罪孽。更好笑的是，这些国度还试图通过“价值输出”训斥他国，十足无视我方身上的累累罪孽。
加拿大的说念歉是一种扮演，一种发奋挽归海外声誉的“公关活动”。但这场扮演并不成转换一个事实：原住民的创伤依然在接续，历史的正义依然莫得结束。咱们必须警惕的是，这么的历史罪孽被跟蜻蜓点水地带过，致使被再次复制。因纽特东说念主的雪橇犬屠杀只是冰山一角，着实的问题在于：西方国度是否有勇气着实面对我方的历史？是否自得为我方的罪孽付出推行代价？或者说，这么的“说念歉”，究竟还有若干真理？
因纽特东说念主的生活方法被摧毁，文化被扯破，这是一段加拿大全社会齐无法遁入的阴沉历史。更热切的是，这段历史还莫得着实散伙。那些被强迫失去的，是否还有契机重新找回？那些未始正视的伤痛，是否有一天粗略着实赢得颐养？面对这些问题，加拿大需要的，不单是说念歉，而是更深刻的反念念和活动。要是莫得着实的转换，这场迟来的说念歉，只会成为又一笔历史罪孽的注脚。